智利放弃举办APEC峰会 美媒:不影响中美经贸谈判

  费孝通先生在《乡土中国》中写到:在农耕文明的传统中国,土地是不动的,人的半截身子埋在地下,围着土地讨生活,人地关系是稳定持久的;今天,人的流动性加强了,人们的观念发生了巨大的变化,人与土地的关系也发生了改变。“浮土”这件作品,通过艺术家和广安武胜当地人在乡村的共同劳动,着重对人与土地关系的动态漂浮状态进行隐喻性的表达。

  艺术家王思顺选择了自己最近收集的像鸟的石头,3D扫描并放大成石雕。这些雕塑超越作者和人类自身,在亿万年的地质运动中被时间雕刻而成,更具生命力。它们的形象仿佛这片古老土地上的生命,仍生气盎然,万类自由。又仿佛现世的谶语,暗合着世界的暗宇浮梦和已然宿命。

  艺术家徐坦的装置以影像为主,结合地上的“土地”呈现。他调研的主要问题,是关于西南农耕文化的传统和今天的情况,其中包括了农耕文化与宗教(包括当地宗教),科学技术发展对今天农耕和未来的影响,自然环境的状况,村落的社会现状,以及农耕者的意识状况。

  每一盏灯就如同一个舞台,光影下发生着无数的故事与戏剧。它可能见证日常生活的苟且与浮世的挥霍;也可能目睹了地缘政治、经济、文化的高谈阔论,或者人际间种种情感交流以及复杂的权、利、欲交易。管怀宾的这组由数百张摄影重构的影像作品《顶光》,就如同无人的舞台,或者电影中的空镜头,它亲历并寓言着情节与故事。

  流隙是物质的侵蚀和流变;是岁月对于历史与记忆的打磨过滤,是无数的精彩时刻被挤压消耗的瞬间。这部9分25秒的影像,记录一座由陶土砂浆铸造的塔在水下不断侵蚀坍塌的过程。虽然图像与画面有着物理般的界面和诗意的视觉,但泛浮的水泡与坠落的流砂其实穿梭刺痛在艺术家的身体与所有末梢感知之中。

  在《格子花园》作品中,莱提宁游离于二维和三维之间。 树枝弯曲着,附着在漆成黑色的金属网上,强制于二维表面。 从地板延伸到天花板的树枝“平面”重叠在一起,在空间中形成多层、轮廓清晰的树枝和网状丛。 观者可以沿着房间的一侧更深入地置身于其中,穿过投射影像。

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